الثورة والإنسانية

عندما تعود الملكية الخاصة إلى الثروة العامة ويساهم مكان العمل في التعاون فلن تظل مشكلة الرفاه المالي لكل فرد ثم تكتسب الحياة أساسها وإطارها الأساسيين، الاشتراكية بدلاً من الفردية هي تطوير الفردية للإنسان، رؤية للمستقبل تحل محل ألم الانغماس في الذات والاشتراكية نظام مبني على تغيير الطبيعة البشرية، الاشتراكية للاشتراكيين ليست طريقة حياة للآخرين ولكن العيش مع الآخرين هو حالة من السعادة.

الثورة عالم جديد والمجتمع الجديد رجل جديد، إن فشل الثورة هو أيضا فشل الشعب كان ينظر إلى انهيار ما يسمى بنظام “الاشتراكية الحقيقية” على أنه انهيار الاشتراكية وأعلنت الرأسمالية الدولية على الفور “النظام العالمي الجديد” حيث مهد الانهيار الطريق لانهيار الملايين من الناس الذين كانوا يأملون في الاشتراكية والاعتقاد الذي هز الإنسان والثورة هذا في الوقت نفسه فشل في الآمال وسقوط الإنسان.

في الوضع الذي تصبح فيه الرأسمالية التي اعتمدت على ممتلكاتك الخاصة أقوى مع مرور الوقت تزداد هيمنة الأشياء التي بنيت على الإنسان ويصبح الناس رأسماليين في كل مكان وهكذا أصبح العيش حالة تقل فيها أهمية الملكية، في الوقت نفسه لا يحكم على الإنسان من خلال قيمهم ولكن من خلال الأشياء التي حققوها تتشكل شخصية الإنسان بأشيائهم الخاصة. يتصرف الإنسان في مثل هذا المجتمع وفقاً لمصالحهم الضيقة في رأيي قال غوستاف فلوبير بسبب هذا المفهوم الأخلاقي المزدوج الذي يستمد مصدره من هذه المصالح: “إن الطريقة الأولى للإخلاص هي الامتناع عن البرجوازية”.

عندما نستهدف الاشتراكية ما نواجهه هو الوضع الحالي، لقد رفض الاشتراكيون هذا النموذج الذي يعتبر هذه الشروط بمثابة بيانات، في مقاله السادس عن فيورباخ ذكر ماركس أن “العقل البشري هو جزء وحدوي من الفرد”. قبول العقل البشري ووحدة العلاقات الاجتماعية هو قبول تغيير العقل البشري، إذا نظرنا إليها من هنا يمكننا أن نرى أن الاشتراكية تحاول تغيير عقول الناس مع تغير الظروف ستتغير الطبيعة البشرية أيضاً حقيقة أننا نعرف فقط عن الطبيعة البشرية هي تقلبها.

تحقيق الثورة، تحقيق انقطاع وإعداد الظروف التي يمكن أن تتغير الطبيعة البشرية فهناك حاجة للدعم سواء في تنظيم أسس الثورة أو في إحداث تغييرات جوهرية، إن تشريك وسائل الإنتاج هو خطوة نحو إلغاء العلاقة بين الإنسان ورأس المال مما خلق الرأسمالية خاصة في تأسيس الاشتراكية من الضروري اتخاذ تدابير للقضاء على إنتاج رأس المال الصغير الذي هو المصدر الأساسي لتنظيم الرأسمالية للقضاء على الظروف التي تعيد تكوين رأس المال البشري من ناحية أخرى تتناقض أهمية العمل التطوعي في الإنتاج بدلاً من التلاعب المادي للتلاعب الروحي مع علاقة المعلومات والسلطة سوف يمهد البناء الاشتراكي الطريق لتنمية العلاقات الإنسانية.

بالطبع ممارسة المعلومات تتماشى مع محتوى السلطة، إن ضعف الدماغ في جانب المعرفة يفتح الطريق أمام الخيارات الخاطئة عندما يتخذ الإنسان خياراتهم يتصرفون عن طيب خاطر، إرادتك تعتمد على دماغك لكن الدماغ محدود أيضاً بالاختلاط الاجتماعي إنه نتاج الطبيعة وديناميات المجتمع لهذا السبب لا يتم التفكير في عملية التفكير بشكل مختلف عن التنشئة الاجتماعية، في العلاقات الرأسمالية المنتجة فإن الحقيقة الموكلة إلينا هي عقل رأس المال حيث يعتمد اختيار الخطأ في النهاية على ممارسة التقديس في النظام الرأسمالي يتم التبرير والمنطق وفقاً لعقل الرأسمالية.

حربنا هي حرب للإنسان للوصول إلى معلومات حول ظروف وجودهم الفعلي تأتي الأيديولوجية إلى الواجهة هنا، إن الحرب الدائرة بين عقولهم وعقولنا تُشن في برنامج أيديولوجي تستمر هذه الحرب حتى قبل الاشتراكية حتى أثناء بناء الاشتراكية وبعد انهيار الرأسمالية يحتاج المجتمع إلى الخروج بنظام جديد لفهم دور الأيديولوجية بشكل أفضل في تحولها لأننا لا نفهم الآليات التي تبرر هيمنة السلطة والآليات التي تعيد تأسيسها لا يمكننا فهمها، يبني المجتمع نفسه في الظروف الأيديولوجية الحالية. إن الانتقال من النظام القديم إلى الآليات الإيديولوجية والثقافية مع تغيير التعلم هو شرعية النظام الجديد.

إن كل من تغيير الإنسان الرأسمالي وتحويل القاعدة المادية وكذلك تحول الحساسيات الإيديولوجية والثقافية والجمالية سوف يمهد الطريق لظهور إنسان جديد، إذا كان الناس لا يثقون في نظامهم الاشتراكي بقدر ما يؤمنون بالرأسمالية فهذا يعني أن هناك مشكلة في عملية التحول، لقد شكلت العلاقات المثمرة للمجتمع القديم الإنسان وفقاً لفهمه الخاص والناس الذين يتطورون وفقا لمفهوم الرأسمالية يعتبرون الناس الذين يعرفون وظيفتهم وهم أذكياء لكن كما أشرنا من قبل فإن الاشتراكية ستغير محتوى جميع المفاهيم مثل الحب والصداقة والمحبة. يعزز مفهوم الرأسمالية الفردية إن الاشتراكية حقيقة مختلفة، حياة جماعية.

قال توماس هوبز المفكر المادي الإنجليزي في القرن السابع عشر: إن “الإنسان هو ذئب الإنسان” هو ملخص لجميع العلاقات الاقتصادية والسياسية والأخلاقية والإنسانية للمجتمع الرأسمالي. يعيش الناس في مجتمع الذئاب في ظروف الرأسمالية هذا النظام الذي يقسم الضعفاء للقوي يستمد مصدره من الملكية الخاصة، إن تأسيس الاشتراكية منذ البداية هو تغيير في الوضع يستمد مصدره من الملكية الخاصة من ناحية إنقاذ الإنسان هو ضرورة العيش للآخرين.

الاشتراكية تدور حول المشاركة ودعم بعضهما البعض وبناء حياة مشتركة ولكن من ناحية أخرى فإن الاشتراكية هي التحرر من خصائص خاصية معينة تضعف حساسية الإنسان حيث سيؤدي هذا إلى فتح آفاق جديدة للتنمية البشرية ونتيجة لذلك فإن الاشتراكية لا تتعلق بمعالجة الشرور التي نتجت عن إنشاء خاصية معينة بل هي بناء مجتمع يزيل تلك الشرور. امتلاك الممتلكات الخاصة حقيقة تنتهك الأخلاق هذا لأن الإنسان بحاجة إليها، سوف تنقذ الاشتراكية الناس من هذا الوضع حيث يحتاج الناس للعيش وهذا هو أفضل شعور وهذه نتيجة طبيعية للتواصل الاجتماعي الذي يخلقها.

عندما تعود الملكية الخاصة إلى الثروة العامة ويساهم مكان العمل فلن تحل مشكلة الرفاه المالي لكل فرد ثم تكتسب الحياة أساسها وإطارها الأساسيين. الاشتراكية بدلاً من الفردية هي تطوير الفردية الإنسانية التي لا مثيل لها وهي رؤية للمستقبل تحل محل ألم الانغماس في الذات والاشتراكية نظام مبني على تغيير الطبيعة البشرية، إن الاشتراكية للاشتراكيين ليست طريقة حياة للآخرين ولكنها طريقة للعيش بسعادة مع الآخرين.

الشي الذي يريده الإنسان هو الحياة حياة سعيدة حيث يتصالح الناس مع أنفسهم ومحيطهم هذه هي اليوتوبيا الشائعة للمؤسسة البشرية وهنا ستضمن الاشتراكية ذلك كما قال أوسكار وايلد “لا يستحق النظر إلى خريطة للعالم لا تظهر بلد اليوتوبيا لأن هذا هو المكان الذي تأتي فيه الإنسانية وتعود”. وعندما تنزل البشرية هناك تنظر أولاً إلى السماء وتبحث عن بلد أفضل فتخرج إلى هناك. التقدم هو حقيقة اليوتوبيا “.

الشي الذي يريده الإنسان هو الحياة حياة سعيدة حيث يتصالح الناس مع أنفسهم ومحيطهم هذه هي اليوتوبيا الشائعة للمؤسسة البشرية وهنا ستضمن الاشتراكية ذلك كما قال أوسكار وايلد “لا يستحق النظر إلى خريطة للعالم لا تظهر بلد اليوتوبيا لأن هذا هو المكان الذي تأتي فيه الإنسانية وتعود”.

الملكية الخاصة هي أكبر عقبة أمام الإنسانية وعندما يتم إلغاء الملكية الخاصة يختفي أيضاً إنتاج رأس المال وهيمنة المنتج من على الساحة، هذا الفصل بين البشر مكفول من عالم الحيوان وامتلاك حياتهم الاجتماعية الخاصة حيث سيتم تأسيس حياة مناسبة مع الطبيعة بعد هذه النقطة. “الحياة هي شيء بشري وحتى الآن شيء قدمته الطبيعة والتاريخ أصبح الآن حالة من العمل الحر وواقعهم.”

وقال إنكلز للعالم إن “القوى الأجنبية تسيطر على التاريخ حتى الآن”. لن يصنع الناس تاريخهم إلا بمعرفة مثالية من خلال البدء من الصفر والأسباب التي أعطوها لهم في الحركة بطريقة تعطي الوزن وتزيد في الحجم مع استمرارها فقط مع بدء هذه الخطوة سيتم إعطاء النتائج التي يرغبون بها وهذا هو المعنى الحقيقي لحرق بصمات نفسية سيئة “.

في مثل هذا العالم فإن مصادفة التغيير في شخصية الإنسان التي سببتها خاصية معينة والتغيير في الطبيعة البشرية أمر لا مفر منه على الرغم من أن نتاج نظام خالف ذلك فإن الرجل الذي يعيش في ظروف الاشتراكية لديه الرغبة في التغيير والأحداث التي تأخذ مكاناً مهماً في حياته. سيتم إنقاذ الإنسان من المشاعر التي تعلموها من الحليب الذي أعطته لهم أمهم مثل الأنانية والعصيان وسيبني بناء الاشتراكية الظروف التي تخلق التعاسة والفقر والشر، الاشتراكية ستجعل البشر بشراً.

إذا لم يحدث ذلك فعندما يتعلق الأمر بالموضوع لا ينبغي أن ينظر إلى الفشل من الناحية المادية وحدها. الاشتراكية هي عملية بناء هذا هو السبب وراء ظهور الأخطاء الإيديولوجية والسياسية في هذه الحالة يجب رؤية حقيقة الحرمان من الأشخاص الذين يحافظون على نظامهم ويطورونه وهذا يعني أيضاً عدم تحقيق نجاح الرأسمالية في التنمية البشرية وهنا أيضا يبرز وجود أهم مشاكلنا. هنا في مثال السوفييت تطور إنسان جديد يصف نفسه بأنه نظام اشتراكي لماذا لم تتحقق الإنسانية بشكل كامل هو أمر ينتظر المناقشة، أين الدماغ للاستجواب على هذا السؤال هنا؟ إنه هناك. إن الإجابات التي ستؤخذ ستمهد الطريق لتقدم الاشتراكية ستكون ثورات أكتوبر ممكنة أيضاً بهذه الطريقة. الإنسانية المريضة هي أكتوبر الجديد، مفتاح العيش في أكتوبر الجديد هو الابتكار.

الاشتراكية، الإنسانية، منشورات الحياة جيلان 2009