مهنة الثورة

“عندما يخرج الشخص عن طريقه لبناء عالم جديد يبدأ في العمل على نفسه وبمفرده من الثقة التي في قلبه / لأن هناك قوة وسرعة ورغبة في الإبداع في قلبه يرى العالم بالفعل للبناء قبل الكل/ ثم يبدأ الدماغ في النظر إلى الناس على الطريق النظر إلى سطح الأرض والبحث عن الغابات والأنهار والأراضي الخصبة / البحث عن الأشياء التي يحتاجونها ويجب العثور عليها “. أولئك الذين تتمثل مهمتهم في إحداث ثورة وأولئك الذين خرجوا لبناء عالم جديد، وبالطبع يحتاجون إلى البدء في العمل على أنفسهم أولاً. في الآونة الأخيرة كنا ننظر إلى الاتصالات الاشتراكية والثورية حيث نرى جميعنا نقف على طريقنا وأساليبنا الخاصة بدءاً من الصفر حيث تنشر جميع المجلات اليسارية مقالات متتالية عن النضال الثوري، ثورة المهنة، الرجل الجديد، الشخصية المنقذة، والأخلاق الثورية هذا دليل على صمت واضح. هذه أيضاً علامة على مدى أهمية المشكلة. لقد قيل دائماً أن الإنسانية تدخل عصراً من الظلام وأن العصر الذي نعيش فيه ليس خارج العصور الوسطى يقول المفكر الفرنسي آلان ماين “إن حقبة برزت فيها التنمية والنظام كطريقة للحكم لأكثر من ثلاثمائة سنة تقترب من نهايتها”.

يعمل مؤيدو الاشتراكية على قضية نشرها بين العصور الوسطى التي نعيش فيها والتي تتلاشى فيها الإنسانية “في موت الشيوعية في مثل هذا الزلزال العظيم لا احد يمكن إنقاذه دون جروح، بعد الشيوعية لم يتم تقصير هذا الوضع بسبب نجاح اقتصاد السوق الذي لا جدال فيه ولا من انتقام الدول ولا من خلال محاسبة المساءلة الأمريكية والنتيجة الوحيدة ليست الهيمنة. وهذه صحيحة بشكل عام كما أنها خاطئة في نفس الوقت. إنها حقيقة أننا نتحرك نحو العصور الوسطى من ناحية عدم القدرة على اكتشاف الطريقة البناءة لعالم ما بعد الشيوعية. هذا الرأي في البداية اتى في كتاب بعنوان “العصور الوسطى الجديدة”. المؤلف بالطبع معادٍ للشيوعية ومسوق حر ولكن في هذه المعرفة عندما تنهار الاشتراكية كيف تزداد مخاطر تأثيرها على البشرية، من المؤكد أن العصور الوسطى الجديدة هي بداية لنهاية وجود أنظمة إدارية واختفاء جميع أشكال المركزية وظهور مبدأ والدعم المهيمن والغموض والمصادفة والشوفينية. العصور الوسطى الجديدة: من أساليب ذئب البراري وأمية المجتمعات الغنية إلى تفكك روسيا بما يتجاوز جميع أشكال القوة يتزايد عدد “المجالات الائتمانية”. العصور الوسطى الجديدة: الدماغ كمنشئ والأيديولوجيات التي يعتقد منذ فترة طويلة أنها ضاعت وغياب المعتقدات الفارغة. العصور الوسطى الجديدة: مثل الأزمة، مثل الزلزال، مثل العودة إلى حياتنا اليومية. العصور الوسطى الجديدة: عندما يصبح الكون المنهجي مساحة صغيرة أينما ذهبت فإن المجتمعات والمناطق التي تحتوي على أدوات عملنا بالإضافة إلى الفضاء تستهلك مساحة أكبر.

ما تم رسمه هو لوحة مظلمة لكنها ليست خارج الحقيقة أبداً هذا هو نتيجة نظام السوق الحرة الذي نصب نفسه بنفسه ويوتوبيا السوق ذاتية التنظيم. نتذكر كل ذلك من تصريح إنكلز بأن “بناية الإنسان قد تنخفض مرة وترتفع مرة اخرى” ويتذكر تنبؤ أو وجود الإنسانية من خلال الاشتراكية أو عدم الوجود. يدعي الماركسيون أن التقدم لا يتبع خط مستقيم وأن التقدم هامشي، من الممكن دائماً التراجع لخطوات إلى الوراء لكن الخروج من عصر الظلام هذا يتطلب تدخلاً طوعياً. في رسالة إلى صديقه بولك المعروف جيداً يقول إنكلز ، “نحن نصنع تاريخنا بأنفسنا ولكن أولاً وقبل كل شيء مع القادة المحددين وفي الظروف المحددة”. من بين جميع الشروط فإن الشروط الأكثر تحديداً هي الظروف الاقتصادية، ومع ذلك لا تزال الظروف السياسية وكذلك التقاليد هيا التي تقوض دماغ الإنسان وتلعب دوراً بارزاً.

لكن ثانياً حقيقة أن النتيجة النهائية للتاريخ تتحقق دائمًا بظهور تناقضات الإرادة التي لا تعد ولا تحصى للفرد. كل من هذه الإرادة يتم إنشاؤها أيضاً في وضعها الحالي من قبل الجماهير التي لديها العديد من الظروف لوجودها الخاص. ليس لدينا الحق في تجنب التواطؤ مع أولئك الذين لا يستطيعون تحقيق ما يريدون ونتيجة لذلك في مفاوضات مشتركة: استخلاص مثل هذه النتيجة التي تساوي الصفر تساهم بديهيات كل منها في المعادلة مع هذه الخاصية في حالة تم استيعابها فيها وهذا يؤكد أهمية الإرادة لبناء تاريخنا وبالطبع في نفس الوقت في صناعة التاريخ يظهر دور إرادة الفرد إذا كانت الحرية مصحوبة بفهم للالتزام بتحويلها فسيتم تعزيز الإرادة في المنظمة والنضال المنظم حيث يقود الكفاح المنظم شخصيات مهنتهم ثورية ومستوحى من الصراع في التاريخ وتسارع دورة لينين في كتابه “ما الذي يجب عمله” فإن الإلهام لكل عملية هو عودة الحاجة إلى شرح تنظيم الثوار من مهنة.

إن الخبرة والمشاركة والتصميم والانضباط والقصور في العمل المقدم والحركة وفقاً لإرادة المنظمة هي بالتأكيد طرقنا الرئيسية. لكن هذا لا يعني أنهم كانوا في مهنة الثورة كما هو الحال في النظام الرأسمالي سيتم دفع المهنة للتحرك، ربما هذه هي أهم ميزة في العملية التي نمر بها إذا كان العالم يعيش فترة من الزمن إذا كانت الأراضي التي نعيش عليها تمر بعملية، فإن أولئك الذين يعارضونها يحصلون على نصيبهم من العملية التي نعيشها، غيابهم عن العملية غير ممكن في الجغرافيا التي نعيش فيها كان الفشل المحلي والعالمي واحداً، لم يخرج الثوار بعد من عملية دخلوا إلى عملية أخرى.

نفذ انقلاب 12 سبتمبر أساليب غير إنسانية للقضاء على عقلية العملية التي أراد الناس من خلالها عالماً جديداً ومنظماً ومكافحاً من أجل هذا الغرض وخلق حياة مشتركة. حيث تم مهاجمة الإرادة البشرية والدماغ بكل طريقة ممكنة، لم يكن الهجوم على الناس من أجل قمع الانتفاضة مختلفاً. كتب آلان ماين: “الشيوعية من أجل تجديد الدماغ لديها عندما كانت تنهار ارادت سحبها معها.” بالفعل كانت معدات هجرة الأدمغة جاهزة لفترة طويلة ومع انهيار الشيوعية أصبح هذا واضحاً.

يتم تضمين أحلامنا وأهدافنا ويتم إعداد كل شيء وتقديمه لنا مقدماً. قال لينين ذات مرة وهو يناضل مع اليوتوبيا الليبرالية والنارودية: “الأحلام هي مصير الضعفاء”، لكننا الآن في وقت نحتاج فيه إلى الكفاح من أجل حقنا في الحلم نحتاج إلى إنقاذ اليوتوبيا وأحلامنا من الانقراض في عالم يهيمن عليه الخوف، الفردية، المعتقدات الفارغة، عرضنا لقدرتنا على التدخل والعيش في الحياة على أكمل وجه. الترويج الذاتي الخزي للمنتجات البالستية والمساومة الرائعة على سكين صغير أنيق بالنسبة لك هذه السمة الشخصية تتحلل أيضاً ومجرد رد فعل وغضب ضد النظام لا يكفي بل يتطلب الرفض والانفصال عنه، إن انتقاد النظام وإحداث حالة من فن المعيشة إلزامي.

يجب تكوين الطريقة للمطالبة والرفض العام. في خطاب أمام المؤتمر الثالث لمنظمة كومسومول (منظمة الشباب الشيوعي) سأل لينين: “نسمي أنفسنا شيوعيين، ما هي الشيوعية؟” وقال: “الشيوعية هي كلمة لاتينية تأتي من كلمة” Communis “، ولها معنى (مشترك)”. “المجتمع الشيوعي هو مجتمع حيث الأرض والمصانع هي كل شيء مشترك وهو المجتمع الذي يعمل فيه جميع الناس معاً هو الشيوعية”. الشيوعيون هم أناس يناضلون معاً لبناء نظام تكون فيه الملكية غير موجودة ويأتي جميع الناس للعيش معاً على قدم المساواة. في النظام الشيوعي لن يضطر الناس للعمل إجباراً من أجل العيش بل سيكون عليهم العمل من أجل ما يعتبرونه ضرورياً وسيصبح العمل بدون أجر وهو الأساس. العمل الإبداعي سيصل إلى طريق محدودة. يجب أن تكون هذه هي سمة الشخص الذي اختار مهنة الثورة كونه من مهنة ثورية ليس فقط مضيعة لوقته أو أن أمسياته ليست سوى مسألة القدرة على قضاء حياته كلها بشكل عشوائي من أجل الثورة. إنه يتطلب الإيمان والتفاني والرغبة في فعل كل شيء على أفضل وجه.

الحركة كمتحول هي كخروج عن الثورة وهذا يعني وضع حدود له والوفاء بالمهمة المطروحة له فقط. يجعل النظام هذا الوضع الداخلي في أولئك الذين يصنعون عبيدهم من المتوقع أن تعمل الحركات الثورية المختلفة على الأشياء التي تنتقدها. يجب على أولئك الذين لهم رأي في الحياة أن يوسعوا عقولهم وآفاق الثورة، ننظر حولنا قليلاً حتى نرى حشداً متعباً من الثوريين، لهذه أصبحت الثورة الآن في حالة التعلم فقط الحياة التي يعرفونها تستمر، كلاعب متعب يلعب ملحقة اللعبة الإضافية اي تمديد اللعبة يعني فقط تأخير النتيجة وهذا يأتي في المعركة، في الحب، في الصداقة. وبعد فترة من الانتهاك في اللعبة تلك تنتهي اللعبة بالخوف.

وأوضح ناظم حكمت الشيوعي السابق أنه “لا يوجد أمل، لا أمل وفي أعين الجماهير هناك جرس موت”. هذا صحيح، ولكن ليس في وضع يبعث على الأمل ولا أمل. يجب أن يكون الناس متفائلون دائماً نتوقع ذلك دائما. هناك نظام لتدمير الأمل في مكان يتضاءل فيه الأمل يتحول عمل الثورة إلى منحنى التعلم، الثورية هيا أيضاً عمل لتغيير التعلم حيث تتجدد دائماً، وتنخرط في حب الحياة، وتكون متاحاً للآخرين، والرعاية، والاستمتاع والاعتماد على الناس. تتطلب المهنة الثورية إرادة قوية، مليئة بالإيمان، للعيش بجد وحان الوقت للانضمام وأن ننضم إلى الأمل، وقد أصبح هذا ممكناً من خلال تطوير المبادرة، المبادرة الإبداعية ليست طريقة للانفتاح على المسيرة والتنمية يعني الثروة في الأنشطة حيث أن ثراء الأنشطة هو الجمال في الحياة ويجب على المرء أن يدرك جمال وجه الحقيقي.

المقاومة والأشتراكية